季国清 & 高云球. “经济人的过程哲学诠释.”  《价值与文化》主编:臧燕阳.河北, 中国:     河北,大学出版社, 2003. 396-403.

Abstract

20世纪哲学满载硕果离我们远去，但同时它也留下一些遗憾。如果把由笛卡尔开辟的近代哲学称之为认识论时代 的话，那么，20世纪哲学就是从本体论角度认识论暴政的反叛。这种新的本体论打碎了自然本体论的在场性桎梏，揭穿了上帝 本体论证明中不同实在层次的迷团，甚至也抛弃了存在主义原字化的本体论模型，从不在场的关系的高度为自己进行了科学的定向，定位，定格。最可贵的是卢卡奇 提出社会存在本体论。这是耀眼的思想光辉。然而，非常遗憾，他的良好开端既没有由他本人继续夏初，也没有由别人继承。其中原因之一是卢卡奇并没有真正走出 人本主义牢笼。还有一个最重要的原因就是怀特海的过程哲学没有得到应有的重视。社会存在本体论恰恰是过程学可以大显身手的领城。但是，却没有人肯于把社会 存在本体论嫁接到过程哲学的母本上。不过我们也没有必要对此过分沮丧，历史总是会在同时代历史的相互贯通的基点上共生出同一伟大过程的子过程，以自相似的 形式保留着那一伟大结构和伟大事件的基因图谱。20世纪70年代，在经济学领域内赫然 崛起的贝克尔对人类行为下的社会存在本体论。这里的秘诀就在于把经纪人的本质特征近形过程哲学的诠释。 本文拟做一点尝试，从而为 证明过程哲学是一个取之不尽， 用之不竭的宏大思想宝库做 一位微薄的奉献。